میلاد مسعود حضرت محمد مصطفی (ص) ، امام جعغر صادق (ع) و هفته وحدت مبارک باد.

اصول و مبانی عرفان(نظری، صوفیانه)

مقدمه

یکی از بخشهای مهم حیات آدمی که با روح و روان او نسبت دارد کششهای روحی و قلبی او به سمت مرکز انرژی و وجود قاهر هستی یعنی ذات نورالانوار خداوند است. این کششهای معنوی در ملل و نحل گوناگون در اسامی متفاوت نمود یافته است چنانکه تعابیر «زهد و پارسایی، عبادت و عبودیت، رهبانیت، تصوف، عرفان، گنوستیسیزم، حکمت، اشراقیگری، درویشی، بت پرستی، شمنیسم، توتمیسم» و نظایر آنها هر کدام به نوعی از این کشش بشری به نشئه یی ماورایی حکایت می کند.

ادامه نوشته

پیرامون نشانه هاي ظهور حضرت مهدي(عج)

صحبت كردن از حضرت مهدي(ع) و نشانه هاي ظهور ايشان در واقع صحبت كردن از حوادثي است كه بناست در آينده اتفاق بيفتد و لذا بجاست كه از خود بپرسيم: اگر در مورد احاديث نقل شده در اين زمينه بررسي اسناد صورت گرفت و مطمئن شديم كه آنها از معصوم(ع) صادر شده است، آيا مي توان مطمئن بود كه حتماً همة آن حوادث آن گونه كه در روايات شريف ما آمده اند وقوع يابند؟ پاسخ به اين پرسش در كتب عقيدتي و فلسفي تحت عنوان «بداء» داده مي شود كه طي اين بخش از مطالب به آن مي پردازيم.

ادامه نوشته

عرفان هاي اصيل و کاذب

تفاوت در چيست؟

ادامه نوشته

درس هایی از مداد

۱- همانطور که تا دست انسانی دانا و توانا مداد را به حرکت در نیآورد، نوشتار معنا دار و خوبی از او حاصل نمی آید، فراموش نکن که تا خداوند دانا و توانا نیز، تو را هدایت نکند و به حرکت در نیآورد ،کارهای خوب و حسنه، از تو سر نمی زند.

۲- همانطور که مداد هنگام تراش باید رنج بکشد،تا نوکش تیزتر ‌شده و در نتیجه بهتر بنویسد، تو نیز باید در زندگی رنج‌هایی را تحمل کنی، تا بتوانی انسان مفید تر و بهتری باشی.

۳- همانطور که مداد اجازه مي‌دهد، تا پاك‌كن،همراهش باشد و اشتباهاتش را، پاك‌كند، تو نیز باید همراهت همیشه، پاکن های داشته باشی و به آنها اجازه دهی خطاهای نفست را پاک کنند، تا بتوانی همیشه در راه راست بمانی .

۴- همانطور که شکل خارجی مداد خیلی مهم نیست، بلکه ذغالی که داخل آن است، مهمّ است،  بدان، ظاهر تو نیز خیلی مهم نیست بلکه آنچه در درون توست، اهمیت دارد.

۵- همانطور که مداد همیشه اثری دارد، بنگر که اثر تو چیست؟ و بکوش تا آثار مثبتی از تو به یادگار بماند.

۶- همانطور که خداوند بزرگی مداد را یادآور شده و به آن و آنچه می نویسد قسم خورده ( ن و القلم و ما یسطرون)، بزرگی تو را نیز یاد آور شده و به نفس تو نیز قسم خورده است(و نفس و ما سوّاها) پس قدر بزرگی خود را بدان.

 آیا به نظر شما می توان از مداد ، درسهای دیگری آموخت؟ اگر مایل بودید و وقت کردید، اظهار نظر بفرمایید.

دسته بندي روايات مهدويت

 رواياتی که در باره مهدويت در كتاب‌هاى اهل سنت آمده است به طور كلى به چند دسته تقسيم مى‌شوند:

دسته اول: احاديثي كه حضرت مهدي عليه السلام را همنام پيامبر مي‌داند:

 ترمذى در سنن خود آورده است:

حدثنا عبد الْجَبَّارِ بن الْعَلَاءِ بن عبد الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَاصِمٍ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يَلِي رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قال عَاصِمٌ وأنا أبو صَالِحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال لو لم يَبْقَ من الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ الله ذلك الْيَوْمَ حتى يَلِيَ. قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

عبد الله بن مسعود روايت مى‌كند كه پيامبر صلى الله عليه و اله فرمود: مردى از اهل بيت من كه اسم او اسم من است؛ حكومت را به دست مى‌گيرد، ابو صالح از ابو هريره روايت كرده است كه اگر از دنيا يك روز هم باقى نماند، خداوند آن روز آنقدر طولانى مى‌كند تا اينكه مردى از اهل بيت من حكومت را به دست مى‌گيرد، ابو عيسى (ترمذى صاحب سنن) مى‌گويد: اين حديث حسن صحيح است.

الترمذي السلمي، محمد بن عيسي ابوعيسي (متوفاي 279هـ)، سنن الترمذي، ج4، ص505، حديث 2231تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ادامه نوشته

شبهه ابن خلدون در مهدویت

با اين كه اعتقاد به مهدويت از جمله باورهاى است كه همه مسلمانان بر آن پايبند هستند، و انتظار آمدن موعود كه عدل و داد را در سراسر عالم فراگير خواهد كرد، از اعتقادات تمام اديان الهى است و ريشه در آيات و روايات متواتر شيعه و سنى دارد؛ اما در اين ميان، تعداد اندكى از نويسندگان سنى مذهب به انكار اين اصل اعتقادى و باور دينى پرداخته و در آن ترديد كرده‌اند؛ از جمله اين افراد مى‌توان از ابن خلدون، محمد عبده، رشيد رضا، احمد امين مصرى، محمد فريد وجدى، محمد محيى الدين عبد الحميد نام برد؛ اينان با طرح چند ادعاى كلى تلاش كرده‌اند كه اصل باور مهدويت را زير سؤال ببرند و مردم را دچار ترديد نمايند. در اين قسمت شبهه ابن خلدون طرح و سپس نقد می گردد.

ادامه نوشته

شبهه رشيد رضا در مهدویت (قسمت اول)

يكى ديگر از منكران باور مهدويت، نويسنده معاصر سنى مذهب، محمد بن رشيد، مشهور به رشيد رضا است كه تلاش كرده است با شبهه پراكنى گوناگون، اين اعتقاد مسلمانان را خدشه‌دار نشان دهد.

شبهه اول: (تعارض روايات مهدويت):

وى در تفسيرش آورده است:

وأما التعارض في أحاديث المهدي فهو أقوى وأظهر والجمع بين الروايات فيه أعسر والمنكرون لها أكثر والشبهة فيها أظهر.

و اما تعارض در احاديث مهدى قوى‌تر و آشكارتر و جمع بين روايات در آن مشكل تر و انكار كنندگان آن آن بيشتر و شبهه آن آشكارتر است.

محمد رشيد بن علي رضا بن محمد (متوفاي 1354هـ)، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، ج9، ص416،ناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990م.

ودر جاى ديگر آورده اند:

أَنَّ أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ يُحْتَجُّ بِهِ، وَأَنَّهَا مَعَ ذَلِكَ مُتَعَارِضَةٌ مُتَدَافِعَةٌ.

هيچ يك از روايات مهدى، روايات صحيحى نيست كه بتوان به آن احتجاج كرد؛ با اين حال با يكديگر متعارض و غير قابل جمع هستند.

محمد رشيد بن علي رضا بن محمد (متوفاي 1354هـ)، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، ج10، ص342،ناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990م.

پاسخ ناصر الدين الباني:

ادامه نوشته

شبهه رشيد رضا در مهدویت (قسمت دوم)

شبهه سوم: (نقل نشدن احاديث مهدويت درصحيح بخاري و مسلم):

 رشيد رضا گفته است:

ولذلك لم يعتد الشيخان بشئ من رواياتها في صحيحيهما.

و براى همين بخارى و مسلم در صحيحشان به چيزى از روايات آن(مهدويت) اعتنا نكرده اند.

محمد رشيد بن علي رضا بن محمد (متوفاي 1354هـ)، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، ج9، ص416،ناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990م.

در پاسخ به اين كلام رشيد رضا چند مطلب لازم به يادآورى است:

پاسخ اول: يافت نشدن حديثي در صحيحين دليلي بر ضعف آن نمي باشد:

ادامه نوشته

شبهات احمد امين مصري و محمد فريد وجدي در مهدویت

احمد امين نيز چند شبهه از شبهات رشيد رضا را تكرار كرده است كه عبارتند از: ا. منحصر بودن احاديث مهدويت به شيعه (ادعاى شيعى بودن عقيده مهدويت)؛ 2. نقل نشدن احاديث حضرت مهدى در صحيح بخارى و مسلم؛ 3. آثار و عوارض منفى اعتقاد به مهدويت، كه پاسخ همه اينها داده شد. 4. خرافى بودن عقيده مهدويت.

پاسخ به شبهات اىن شخص،  همان پاسخ به شبهات رشيد رضا مى‌باشد؛ اما چونكه ـ همانطور كه قبلا نيز اشاره شد ـ احمد امين، از بين اين شبهات، بر شبهه خرافى بودن عقيده مهدويت، بيشتر تأكيد ورزيده است، پاسخ تفصيلى از اين شبهه در اينجا آورده مى‌شود.

 

ادامه نوشته

مقدمه‌ای بر نظام آموزشی قاره ها

امروزه کشورهای مختلف جهان از ساختارهای آموزشی متفاوتی برخوردار هستند که طبیعتا ساختارهای فوق در هر کشوری بنا بر سیاست‌ها، برنامه‌ها و اهداف موردنظر آن کشور متفاوت است. در این میان، تلا‌ش بر این است که نظام آموزشی هر یک از کشورها با تحولا‌ت اجتماعی و پیشرفت‌های فرهنگی متناسب با قرن بیست و یکم هم‌گام گردد و از سویی دیگر، هماهنگی‌های لا‌زم بین برنامه‌های آموزشی و بازار کار در حوزه‌های مختلف خدماتی، صنایع، کشاورزی، بازرگانی و ... برقرار گردد.

ادامه نوشته

شهادت ثامن الحجج، امام رضا علیه السلام تسلیت باد.

يااَبَالحَسَنِ يا عَلِيَّ بنَ موُسَي الرِضا يَابنَ رَسوُلِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلي خَلقِهِ يا سَيِدَناوَ مَولانا اِنا تَوَجَّهنا وَاستَشفَعنا وَ تَوَسَّلنا بِکَ اِليَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَينَ يَدَی حاجاتِنا یا وَجيهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه

 

امام رضا علیه السلام می فرماید:

لیس العباده کثره الصیام و الصلوه و انماالعباده کثره التفکرفی امرالله.

 نمازوروزه زیاد عبادت نیست.بلکه عبادت اندیشه زیاد و فکردرباره امرآفزینش است.

 

 

چون مامون خلیفه عباسی مورد تنفر مردم بود برای جلب
محبوبیت خود.امام رضا(ع)را به طوس دعوت کرد وبااحترامپذیرفت وخلافت اسلامی را به وی پیشنهاد کرد ولی چون
امام رضا(ع)از خدعه وی آگاه بود.حاضر به قبول مسئولیتجنایتهای او وپدرانش نشد.لذامامون ولایتعهدی را به عهدهآنحضرت گذاشت وامام به شرط عدم دخالت درامورمملکتیپذیرفت.
امام رضا(ع) شخصیت علمی عظیمی داشت و به "عالم آل
محمد"معروف است.تمام پیشوایان ادیان موجود درخراسان
آن روزبه دعوت مامون در مجلس مناطره ای با امام رضا (ع)شرکت کردندوامام رضا(ع)ازمدارک خود آنها استدلال میکرد وهمه آنها را محکوم ساخت.روز به روز بر محبوبیت امام افزوده می شدو روزی که امام بهاصرار مامون برای نماز عید به بیابان رفت با چنان استقبالعظیمی از طرف مردم مواجه شد که مامون به هراس افتادو اورا از نماز منع کرد.موقعیت امام باعث شد که مامون وی را مسموم سازد . وجسدش در نزدیکی طوس دفن گردید که اکنون به مشهدمقدس معروف شده است وزیارتگاه دوستداران وشیعیان

اهل بیت از ایران و همه مسلمانان جهان است.

امام رضا علیه السلام و حدیث سلسلة الذهب

حدیث سلسلة الذهب، حدیثی است که از حضرت رضا (ع) به هنگام ورود ایشان به نیشابور نقل شده و عده کثیری آن را برای خود نوشته اند. این حدیث با اختلافات ناچیزی مربوط به شرایط و اوضاع و احوال املاء و استملای آن، در منابع کهنی چون تاریخ نیشابور و توحید صدوق، عیون اخبار الرضا، امالی، شیخ مفید، ربیع الابرار زمخشری، التدوین رافعی، فصول المهمه ابن صباغ مالکی، کشف الغمه اربلی و منابع جدیدتر چون کنزالعمال متقی هندی، بحارالانوار مجلسی نقل شده است. در این جا روایتی که مرحوم حاج شیخ عباس قمی، از چند روایت بحارالانوار پسندیده و در سفینةالبحار آورده است و برابر با نقل کشف الغمه اربلی در بحارالانوار است، از بحار و سفینه نقل و ترجمه می شود: سرور سعید و امام الدنیا عمادالدین محمد بن ابی سعید بن عبدالکریم وزان در محرم سال 596 ق نقل کرد که صاحب کتاب تاریخ نیشابور در کتابش آورده که هنگامی که علی بن موسی الرضا (ع) در سفری که در همان سفر به فیض شهادت نایل آمد، به نیشابور رسید، در مهدی بر روی یک استر سفید رنگ مایل به خاکستری نشسته بود و نشستنگاه او از نقره خالص بود. در راه بازار امامان حافظ احادیث نبوی یعنی ابوزرعه و محمد بن اسلم طوسی، رحمهماالله به حضور حضرت راه یافتند و گفتند: ای بزرگوار و بزرگ زاده، ای امام و فرزند ائمه، ای سلاله طاهره رضیه، ای خلاصه زاکیه نبویه، به حق پدران مطهر و نیاکان گرامیت، چهره مبارکت را به ما بنما و برای ما از پدران و جدت حدیثی به یادگار نقل کن. 

ادامه نوشته

سرچشمه پيدايش مذهب از دیدگاه جامعه شناسان و روانكاوان مادّى

جمعى از جامعه شناسان و روانكاوان مادّى غرب و شرق اصرار عجيبى دارند كه سرچشمه پيدايش مذهب و عقيده خداشناسى را جهل يا ترس يا عوامل ديگرى از اين قبيل شمارند، اين نظريه ها را عمدتاً مى توان در چهار فرضيّه خلاصه كرد:

1 ـ فرضيه جهل

يكى از جامعه شناسان معروف مى گويد: «اگرچه علم و هنر بسيارى از عوامل اسرار آميز را روشن ساخته با اين همه بسيارى از اين عوامل همچنان از حيطه علم گريخته، و در لفافه اسرار باقيمانده است، لزوم پى بردن به اين عوامل موجب پيدايش مذهب گرديده است»!(جامعه شناسى ساموئيل كنيك)

يكى از فلاسفه مادى اضافه مى كند وقتى انسان به حوادث، از نظر تاريخى مى نگرد، علم و مذهب را به يك دليل بسيار روشن دو خصم آشتى ناپذير! تصور مى كند، زيرا كسى كه به گردش جهان از نظر قانون عليّت معتقد است براى يك آن هم نمى تواند در مغز خود چنين تصورى را راه دهد كه ممكن است موجودى در بستر حوادث سد و مانعى ايجاد كند.(کتاب دنيائى كه من مى بينم )

ادامه نوشته

وندالیسم

دریک روزگرم تابستان که به اسرارپسرم سواراتوبوس واحدشده بودیم درحالی که انتظارسوارشدن حداقل۵۰نفردیگرکلافه ام کرده بودچشمم به نوشته های روکش پاره پاره صندلی جلویی افتاد:

«گوسفندان عزیزلطفا پس ازجویدن صندلی هادندان هایتان رامسواک بزنید»

صندلی هایی که دل وجگرشان بیرون ریخته یانوشته هایی این چنین نشانه یک بیماری است به اسم:

........

ادامه نوشته

اربعین سالار شهیدان و یاران باوفایش تسلیت باد.

در فرهنگ عاشورا، اربعین به چهلمین روز شهادت حسین بن علی‏ علیه السلام  و ۷۲ تن از یاران با وفایش که در روز عاشورا به دست لشکریان یزید به شهادت رسیدند، گفته می‏شود که مصادف با روز بیستم ماه صفر است. در این روز، شیعیان، عظیم ترین مراسم سوگواری را در کشورها و شهرهای مختلف بخصوص در کربلای معلی، به یاد عاشورای حسینی بر پا می‏کنند.

در نخستین اربعین شهادت امام حسین‏«ع‏»، جابر بن عبد الله انصاری و عطیه عوفی‏ موفق به زیارت تربت و قبر سید الشهدا شدند. بنا به برخی نقل ها، در همان اربعین، کاروان‏اسرای اهل بیت‏ «ع‏» در باز گشت از شام و سر راه مدینه، از کربلا گذشتند و با جابر دیدار کردند. (نزهه الزاهد ص 21) البته برخی از مورخان هم آن را نفی کرده و نپذیرفته‏اند. از جمله مرحوم محدث‏ قمی در «منتهی الآمال‏» دلایلی ذکر می‏کند که دیدار اهل بیت از کربلا در اربعین اول نبوده‏است. ( منتهی الآمال،ج 1،حوادث بازگشت اسرا)بعضی از علما نیز در این باره تحقیق مبسوط و مستقلی انجام داده‏اند که منتشرشده است. (تحقیقی در باره اولین اربعین حضرت سید الشهداء،شهید قاضی طباطبایی) به هر حال، تکریم این روز و احیای خاطره غمبار عاشورا، رمز تداوم شور عاشورایی در زمان های بعد بوده است.

یکی از زیارت های با فضیلت امام حسین‏ «ع‏» زیارت اربعین آن حضرت است که از مضامین بالایی برخوردار است.

 

رابطه هوش وشغل

هوارد گاردنرمتولد 1943 پنسیلوانیا است. والدینش چون یهودی بودند؛در سال 1938 از هامبورگ به آمریکا مهاجرت کردند.او به دانشگاه هاروارد رفت در رشته حقوق تحصیل کرد ، اما خوشبختانه اریک اریکسون معلم او شد و وی را به روانشناسی و علوم اجتماعی علاقه مند کرد و به قول خود گاردنر بر پای تحقیقات او مهر تاییدزد. وی از جروم برونر و دیوید رایزمن نیز تأثیر پذیرفت. در سال 1965 با عنوان دانشجوی ممتاز فارغ التحصیل شد. در 1971 PhD خود را گرفت و با دیوید پرکینز در پروژه زیرو همکار شد و در ضمن به کرسی استادی آموزش در هاروارد رسید. از مهمترین کارهای او می‌توان به چارچوب های ذهن و نظریه هوشهای چندگانه اشاره کرد.

ادامه نوشته

وقتی دلهابایادخداآرام می شود!

خدایا، باز هم جمعه ای دیگر و باز هم نسیم لطف بی پایان و باران دل پذیر رحمت تو. باز هم فرو ماندن ما و درماندگی مان و باز هم دریچه ای که تو در این روزْ در نماز پرشکوه جمعه به سوی خود گشوده ای. مهربانا، یاری ام کن. از لطف بی منتهای خود نیرویم ده تا پای در راه نهم و به وعده گاه تو آیم. با همه هم کیشانم، با همه مسلمانان ْ یک نفس و یک دل نام تو را صدا بزنیم وسر به درگاه تو ساییم. بارالها، دستم را بگیر و مددم رسان. توفیقم ده تا همراه جماعتی از نیکانْ با تو راز گویم و دل را به عبادت تو، حیات جاودانه بخشم. خدایا، مرا نیز در این روز مبارک به سوی خود رهسپار کن، تا گام به گام به تو و به سعادت و رستگاری نزدیک تر شوم.

ای خدای مهربان و لطیف، بنگر این صف در هم پیوسته را از عاشقان و بندگان مخلصت که چگونه گردهم آمده اند و تو را می خوانند. به امید کَرَمتْ همه دست به سوی تو بلند کرده اند و در آرزوی رحمت و لطفت، نام تو را می خوانند. چشم هاشان از نور ایمان به تو می درخشد و دل هاشان از امیدواری و توکل بر تو می تپد. همه به یک زبان در این روز فرخنده که باب رحمت تو گشوده است، تو را می خوانند و در نماز جمعه، نام تو را صدا می زنند تا شاید گشایشی فرستی و لطفی فروباری و خورشید آسمانِ ایمان را از پس پرده غیبت برون آری. خدایا، امیدشان را ناامید مکن و دل هاشان را شکسته و نااُمید مپسند. تیرگی گناهان را به زلال بخششت بشوی. غبار غفلت و فراموشی را به نسیم معرفت بزدای و مهدی زهرا(عج) را اذن ظهور ده، ای همه امید امیدواران.

خدایا، بزرگْ پروردگارا، مرا از هیچ آفریدی و از صحرای نیستی، به لطفْ هستی ام دادی. در آغازِ ناتوانی ام، دامنی از مهر برایم گستردی و آغوشی از محبت به سویم گشودی. تمام عشقِ مادری را برانگیختی، آن گونه که سر از پا نشناخته، صبور و بردبار در آغوش گرمش مرا بپرورانَد، لحظه ای چشم از من فرونبند و دمی رهایم نکند. گواراترین و مطلوب ترین نوشیدنی را در نهادش برنهادی تا از شیره جانْ مرا بنوشاند. او را با من چنان مهربان داشتی که سختی ها و دشواری های پرورشمْ خسته اش نسازد و ملولش نکند و ذره ای از حمایت و یاری من دریغ نورزد. اینک من به سوی تو آمده امْ ای مهربان، تو را و لطف بی پایانت را سپاس می گویم و از تو می خواهم که در سپاس گذاری از مادر و ادای حق او، یاری ام کنی که تو تواناترینی.

خدایا، تو را سپاس می گویم و این سپاس مندی را مرهون مادری مهربانم که حرف به حرف نام تو را بر زبانم نهاد. در دلْ به تو، به دین تو، و به رسولت و خاندان او عشق می ورزم و این عشقِ درونی را مدیون مادری با ایمانم که هر لحظه را با یاد تو و در راه تو می گذرانْد. خدایا، اینک که خاضعانه و با مناجاتی شیرین و لذت بخش به درگاه تو آمده ام، این لذت جاودانه را مدیون دعای سحرگاه مادری هستم که مرا با تو آشنا ساخت. خدایا، مهربانا، مرا و والدینم را ببخش و بیامرز و در مقابل تلاششان و راهنمایی من، از لطف خود لبریزشان ساز.

خدایا، خردمندان و عاقبت اندیشانْ یک سره در یاد تواَند و ذکر تو بر لب دارند. لحظه ای دل به جز تو نمی بندند و امید به غیر تو روا نمی دارند. در هستی می نگرند و تو را می یابند. در خلقت اندیشه می کنند و تو را می جویند. با زبان، ستایش تو می گویند و در دلْ تو را می ستایند. در عمل جز به رضای تو نمی اندیشند و جز خرسندی تو، راهی نمی پویند و دمادم تو را می خوانند. به لطف تو امید دارند و از تو پاداش می خواهند و تو ای مهربان ترین، چه زیبا ندایشان را اجابت می کنی، خواهششان را پاسخ می گویی و از پاداش بی کران خود، لبریزشان می سازی که هیچ عملی در بارگاه عدل و قدرت تو، بی پاداش نمی ماند. پس لطیفا، رحیما، ما را از نیکان و خردمندان قرار ده و یاری مان کن تا نور ایمانت را دریابیم، به سوی تو ره سپریم و تنها تو را بستاییم. گناهانمان را ببخش و از لطف خود بر ما فراوان ببار

خدایا، همه خلقت، سودای بندگی تو دارد و سراسر هستی، ندای عبودیت تو سر می دهد. در پهنه آفرینش، هر ذره ای فریاد توحید و خداپرستی بلند کرده است. فطرت انسان نیز از درونْ رو به سوی تو دارد و این همه، او را به بندگی خدای خالق یکتا فرا می خواند و از آن سو، منادی دیگری چون رسول رحمتْ به سوی تو دعوت می کند. گروهی این ندای دل پذیر را می شنوند و اجابت می کنند، ایمان می آورند و سعادت ابدی را برمی گزینند.

خدایا، ای مهربان ترین، ما را یاری کن تا این ندای دعوت را بشنویم و ایمان بیاوریم؛ پس آن گاه به یُمن نور ایمان، گناهانمان را بیامرز، زشتی هامان را بپوشان و ما را در زمره نیکان قرارده. از آن چه به نیکانت وعده داده ای، عطایمان کن و خواری و ذلت را در روز حساب بر ما مپسند.

بزرگْ پروردگارا، زمین و آسمان، و همه آفرینش، شب و روز، سرشار از آیات و نشانه هایی است که تو را فریاد می زنند؛ تو را که مالک زمین و آسمانی و گستره توانایی ات، فزون از حد است. این نشانه ها، اهل خرد و اندیشه را به سوی تو می خواند تا هر لحظه بنگرند و تو را در یاد آورند. ایستاده و نشسته، در آفرینش تو اندیشه کنند، حکمت بی پایان تو را دریابند و آن گاه لبریز از عشق، فروتنی و اخلاص، تو را صدا زنند که خدایا، این همه را تو نه از سر لهو و بطلان آفریده ای، که بیهوده کاریْ سخت از تو دور است و تو منزّه از آنی. به یقین هدفی در کار است و حسابی برقرار. پس ای مهربان، در فهم این آفرینش پر از حکمتت ما را یاری ده و در روز حساب، از آتش عقاب نگاهمان دار.

خدایا، به درگاه تو رو کرده ام و به دامن پرمهر تو پناه آورده ام. جز تو بر هیچ کس عمل کرده ام و آن چه اندیشیده ام، آگاهی؛ تواناترینی و داناترین. رحیما، مرا به عقوبت گناهم به رسوایی مکشان و به آتش دوزخ مسوزان. پروردگارا، هر که را تو بر آتش دوزخ افکنی، خوار و رسوا ساخته ای. ستم کاران را هیچ یاری دهنده ای نخواهد بود. ای بزرگ، خواری و رسوایی را بر ما مپسند و از آتش دوزخ دورمان دار و دست یاری ات را از ما دریغ مدار.